योग का सम्पूर्ण उद्देश्य

 

योग का सम्पूर्ण उद्देश्य

योग के द्वारा हम असत्य से सत्य की ओर, कमजोरी से शक्ति की ओर, दुख और पीड़ा से आनंद की ओर, बंधन से स्वतंत्रता की ओर, मृत्यु से अमरता की ओर, अंधकार से प्रकाश की ओर, भ्रम से शुद्धता की ओर, अपूर्णता से पूर्णता की ओर, आत्म-विभाजन से एकता की ओर, माया से ईश्वर की ओर उन्नत हो सकते हैं। योग का अन्य किसी भी प्रकार का उपयोग क्षणिक और खंडित लाभ के लिए होता है, जो हमेशा प्राप्त करने योग्य नहीं होते। केवल वही योग जो ईश्वर की पूर्णता को प्राप्त करने का लक्ष्य रखता है, वही पूर्ण योग है। ईश्वर की पूर्णता के साधक को ही पूर्ण योगी कहा जाता है।

हमारा लक्ष्य ईश्वर के समान पूर्ण होना चाहिए, जैसा कि ईश्वर अपने सत्त्व और आनंद में पूर्ण है। हमें उतना ही शुद्ध होना चाहिए जितना वह शुद्ध है, उतना ही आनंदित होना चाहिए जितना वह आनंदित है। और जब हम स्वयं पूर्ण योग में सिद्ध हो जाते हैं, तो हमें सारी मानव जाति को उसी दिव्य पूर्णता तक पहुँचाने का प्रयास करना चाहिए।

यदि फिलहाल हम अपने लक्ष्य से चूक भी जाते हैं, तो कोई बात नहीं, जब तक हम ईश्वर को प्राप्त करने के लिए पूरे मन से समर्पित रहते हैं और लगातार उसके लिए जीते हैं और उस रास्ते पर कम से कम दो इंच आगे बढ़ते हैं। यह भी मानवता को उस संघर्ष और अंधकार से बाहर निकालने में मदद करेगा जिसमें वह अभी निवास करती है, और उस प्रकाशपूर्ण आनंद की ओर ले जाएगा जिसकी ईश्वर हमारी इच्छा रखता है। लेकिन हमारी सफलता कैसी भी हो, हमारा निरंतर लक्ष्य पूरी यात्रा को पूरा करना होना चाहिए, न कि किसी रास्ते के किनारे या अपूर्ण विश्राम स्थल पर संतुष्ट होकर बैठ जाना चाहिए।

हर वह योग जो आपको पूरी तरह से दुनिया से दूर ले जाता है, वह ईश्वरीय तपस्या का एक उच्च लेकिन सीमित विशेषज्ञता है। ईश्वर अपनी पूर्णता में सब कुछ समेटे हुए है; आपको भी सर्वग्राही बनना होगा।

ईश्वर अपनी परम सत्ता में, सभी अभिव्यक्तियों और ज्ञान से परे, परम ब्रह्म है। संसार के संबंध में वह वह है जो सभी सार्वभौमिक अस्तित्व को पार कर जाता है, जबकि उस पर ध्यान देता है या उससे दूर हो जाता है। वह वह है जो ब्रह्मांड को समेटे और संभाले हुए है, वह वह है जो ब्रह्मांड बन जाता है और वह ब्रह्मांड और उसमें मौजूद हर चीज है।

वह पूर्ण और सर्वोच्च व्यक्तित्व भी है जो ब्रह्मांड में और ब्रह्मांड के रूप में खेल रहा है। ब्रह्मांड में वह उसकी आत्मा और स्वामी प्रतीत होता है, ब्रह्मांड के रूप में वह प्रभु की इच्छा की गति या प्रक्रिया और गति के सभी व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ परिणाम बनने वाला प्रतीत होता है। ब्रह्म की सभी अवस्थाएँ - पारलौकिक, धारक, सार्वभौमिक, व्यक्तिगत - दिव्य व्यक्तित्व द्वारा सूचित और बनाए रखी जाती हैं। वह अस्तित्व और अस्तित्व की स्थिति दोनों है। अस्तित्व की स्थिति को हम निराकार ब्रह्म कहते हैं, अस्तित्व को सगुण ब्रह्म कहते हैं। हमारी चेतना के खेल के अलावा उनके बीच कोई अंतर नहीं है; क्योंकि प्रत्येक निराकार अवस्था एक प्रकट या गुप्त व्यक्तित्व पर निर्भर करती है और उस व्यक्तित्व को प्रकट कर सकती है जिसे वह धारण करती है और छुपाती है और प्रत्येक व्यक्तित्व अपने से जुड़ जाता है और स्वयं को एक निराकार अस्तित्व में डुबो सकता है। ऐसा वे इसलिए कर सकते हैं क्योंकि व्यक्तित्व और निराकारता एक पूर्ण सत्ता में आत्म-चेतना की मात्र विभिन्न अवस्थाएँ हैं। दर्शन और धर्म ईश्वर के विभिन्न पहलुओं और विभिन्न योगियों, ऋषियों और संतों ने इस या उस दर्शन या धर्म को प्राथमिकता दी है। हमारा व्यवसाय उनमें से किसी के बारे में विवाद करना नहीं है, बल्कि उन सभी को समझना और उनमें से सभी बनना है, किसी भी पहलू का पीछा बाकी सभी को छोड़कर नहीं करना है, बल्कि सभी पहलुओं में ईश्वर को स्वीकार करना है और पहलू से परे है।

विभिन्न रूपों में पृथ्वी पर अवतरण करने वाले ईश्वर ने इस पृथ्वी पर मानसिक और शारीरिक रूप को पूर्ण किया है जिसे हम मानवता कहते हैं। उन्होंने मन की अपनी सर्वशक्तिमान आत्मा के खेल के माध्यम से सभी नियंत्रित आत्मा के साथ अपनी रचनात्मक इच्छा या शक्ति के साथ दुनिया में प्रकट किया है, अस्तित्व की एक लय जिसमें पदार्थ सबसे निचला शब्द है और शुद्ध अस्तित्व उच्चतम है।

मन और जीवन पदार्थ पर टिके हुए हैं (मन और प्राण अन्न पर) और विश्व-अस्तित्व के निचले आधे हिस्से (अपराधा) को बनाते हैं। शुद्ध चेतना और शुद्ध आनंद शुद्ध अस्तित्व (चित और आनंद सत से) से निकलते हैं और विश्व-अस्तित्व के ऊपरी आधे हिस्से (पराधा) को बनाते हैं। शुद्ध विचार (विज्ञान) दोनों के बीच की कड़ी के रूप में खड़ा है।

ये सात सिद्धांत या अस्तित्व के शब्द पुराणों की सात गुना दुनिया (सत्यलोक, तपस, जन, मह, स्वर, भुवर और भू) का आधार हैं। चेतना के इस व्यवस्था में निचला गोलार्ध वेद के तीन व्यहृति "भूर, भुवह, स्वार" से मिलकर बना है। वे चेतना की अवस्थाएं हैं जिनमें ऊपरी दुनिया के सिद्धांतों को विभिन्न परिस्थितियों में व्यक्त या व्यक्त करने का प्रयास किया जाता है। अपने घरों में शुद्ध, वे इस विदेशी देश में विकृत, अशुद्ध और परेशान करने वाले संयोजनों और कामकाज के अधीन हैं। जीवन का अंतिम लक्ष्य विकृति, अशुद्धता और अशांति से छुटकारा पाना और उन्हें इन अन्य परिस्थितियों में पूरी तरह से व्यक्त करना है।

इस धरती पर आपका जीवन एक दिव्य कविता है जिसे आप सांसारिक भाषा में अनुवाद कर रहे हैं या संगीत का एक तार जिसे आप शब्दों में प्रस्तुत कर रहे हैं। सत में होना एक में बहुतायत है, जो अपनी बहुतायत को खोए या भ्रमित हुए बिना उसे मानता है और बहुतायत जो खुद को एक के रूप में जानता है कि ब्रह्मांड में बहुवचन खेलने की शक्ति खोए बिना।

मन, जीवन और शरीर की स्थितियों के तहत, अहंकार का जन्म होता है, चेतना का व्यक्तिपरक या वस्तुनिष्ठ रूप गलत तरीके से आत्म-अस्तित्व वाले प्राणी के लिए लिया जाता है, शरीर एक स्वतंत्र वास्तविकता के लिए और अहंकार एक स्वतंत्र व्यक्तित्व के लिए। एक अपनी बहुतायत में खुद को खो देता है और जब यह अपनी एकता प्राप्त करता है, तो मन की प्रकृति के कारण, अपनी बहुतायत के खेल को संरक्षित करना मुश्किल हो जाता है। इसलिए जब हम दुनिया में तल्लीन होते हैं, तो हम ईश्वर को स्वयं में याद करते हैं। जब हम ईश्वर की तलाश करते हैं, तो हम उसे दुनिया में याद करते हैं। हमारा व्यवसाय मानसिक अहंकार को तोड़ना और भंग करना है और ब्रह्मांड में अपने व्यक्तिगत और बहुवचन अस्तित्व की शक्ति खोए बिना अपनी दिव्य एकता पर वापस आना है।