भक्त और भगवान का संवाद: 9

 भक्त और भगवान का संवाद: 9

क्या पीड़ा ही ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग है?

भक्त: भगवान, क्या पीड़ा ही ईश्वर तक पहुँचने का मार्ग है? कुछ लोग कहते हैं कि केवल पीड़ा के माध्यम से ही ईश्वर की प्राप्ति होती है।

भगवान: मैं पीड़ा से प्रसन्न नहीं हूँ, और जो यह कहता है कि मैं पीड़ा में आनंदित होता हूँ, वह मुझे नहीं जानता। पीड़ा मानव अनुभव का अनावश्यक भाग है। यह केवल अनावश्यक ही नहीं, बल्कि अनुचित, असुविधाजनक और स्वास्थ्य के लिए हानिकारक भी है।

मैंने अर्जुन से कहा था

सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतिन्द्रियम् |

वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वत:

आनंद की चाहत आत्मा की प्रकृति में अंतर्निहित है।

भक्त: फिर इतनी पीड़ा क्यों है? यदि आपको पीड़ा पसंद नहीं, तो आप इसे समाप्त क्यों नहीं कर देते?

भगवान: मैंने इसे समाप्त कर दिया है। तुमने जिन साधनों का उपयोग करने से इनकार किया है, वे तुम्हें पीड़ा से मुक्ति दिलाने के लिए दिए गए थे।

समझो, पीड़ा का कारण घटनाएँ नहीं होतीं, बल्कि उन पर तुम्हारी प्रतिक्रिया होती है। जो हो रहा है, वह बस हो रहा है। लेकिन तुम्हारे उसके प्रति भाव अलग हो सकते हैं। मैंने तुम्हें उन साधनों से सुसज्जित किया है जिनसे तुम घटनाओं पर अपनी प्रतिक्रिया इस प्रकार दे सको कि पीड़ा घटे — बल्कि समाप्त ही हो जाए। लेकिन तुमने उनका उपयोग नहीं किया।

रसो वै सः रसं ह्येवायं लब्ध्वा नंदि भवति (तैत्तिरीय उपनिषद 2.7)

"ईश्वर स्वयं आनन्दस्वरूप है; उसे पाकर आत्मा आनन्दमय हो जाती है।"

"परमात्मा जो आनन्द का सागर है, तुम्हारे भीतर बैठा है। उसे जाने बिना तुम्हारी सुख की प्यास कैसे मिट सकती है?"

भक्त: फिर आप घटनाओं को ही क्यों नहीं समाप्त कर देते?

भगवान: यह एक अच्छी सलाह है, परन्तु दुर्भाग्य से, मेरे पास घटनाओं पर कोई नियंत्रण नहीं है।

भक्त: आप ईश्वर होकर भी घटनाओं को नियंत्रित नहीं कर सकते?

भगवान: बिल्कुल नहीं। घटनाएँ समय और स्थान में होने वाली चीजें हैं, जो तुम अपनी पसंद से उत्पन्न करते हो। और मैं कभी तुम्हारी पसंद में हस्तक्षेप नहीं करूंगा। ऐसा करने का अर्थ होगा तुम्हारे निर्माण का मूल कारण ही समाप्त करना। कुछ घटनाएँ तुम अपनी इच्छा से उत्पन्न करते हो, और कुछ को तुम अपने अवचेतन से आकर्षित करते हो। कुछ घटनाएँ, जैसे प्राकृतिक आपदाएँ, जिन्हें तुम "भाग्य" मान लेते हो, भी उसी श्रेणी में आती हैं। परन्तु "भाग्य" भी तो वास्तव में "सभी विचारों से उत्पन्न परिणाम" होता है। यह सामूहिक चेतना का प्रभाव है।

भक्त: सामूहिक चेतना?

भगवान: हाँ, बिल्कुल। यदि पर्याप्त लोग यह विश्वास करें कि पर्यावरण की रक्षा के लिए कुछ करना आवश्यक है, तो पृथ्वी की रक्षा हो सकती है। लेकिन तुम्हें जल्दी करनी होगी, क्योंकि बहुत नुकसान पहले ही हो चुका है।

भक्त: इसका अर्थ है कि यदि हम समय रहते चेत न हुए, तो पृथ्वी और उसके सभी प्राणी नष्ट हो जाएंगे?

भगवान: मैंने भौतिक जगत के नियम इतने स्पष्ट कर दिए हैं कि कोई भी उन्हें समझ सकता है। कारण और प्रभाव के नियम पर्याप्त रूप से वैज्ञानिकों, भौतिकविदों और तुम्हारे विश्व नेताओं के माध्यम से प्रतिपादित किए गए हैं।

भक्त: परंतु हमें यह विचार कहाँ से आया कि पीड़ा अच्छी है? कि संतजन "शांतिपूर्वक पीड़ित" होते हैं?

भगवान: संतजन पीड़ा में शांत रहते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि पीड़ा अच्छी है। वे शांति से पीड़ित होते हैं क्योंकि वे जानते हैं कि पीड़ा ईश्वर का मार्ग नहीं है, बल्कि यह एक संकेत है कि अभी भी कुछ सीखने की आवश्यकता है। मैं पीड़ा नहीं आनंद स्वरुप हूँ|

आनंदमयोऽभ्यासात् (ब्रह्म सूत्र 1.1.12)

“ईश्वर साक्षात् आनन्द का स्वरूप है।”

सच्चा गुरु कभी पीड़ा में नहीं होता, वह केवल परिस्थितियों को सहन करता है, जिन्हें तुम असहनीय मानते हो।

भक्त: लेकिन भगवान, फिर भी पीड़ा क्यों है? इसका उद्देश्य क्या है?

भगवान: तुम तब तक अपनी पहचान को नहीं जान सकते, जब तक तुम उसे अनुभव नहीं करते जो तुम नहीं हो। पीड़ा का अनुभव, और उससे सीख, तुम्हें अपनी सच्ची पहचान की ओर ले जाती है।

भक्त: मैं अभी भी यह नहीं समझ पा रहा हूँ कि हमने यह कैसे मान लिया कि पीड़ा अच्छी है।

भगवान: तुमने सही प्रश्न किया है। पुराने समय की समझ को तोड़-मरोड़ कर इस हद तक प्रस्तुत किया गया है कि अब कई लोग, यहाँ तक कि कई धर्म, यह सिखाते हैं कि पीड़ा अच्छी है और आनंद बुरा।

याद रखो, आनंद ही तुम्हारी सच्ची प्रकृति है। पीड़ा कोई अनिवार्य मार्ग नहीं है, बस एक चेतावनी है कि अभी तुम्हें अपने सत्य का साक्षात्कार करना बाकी है।

सत्य ज्ञानानन्द मात्रिक रस मूर्तयः (भागवत 10.13.54)

“ईश्वर का दिव्य रूप शाश्वतता, ज्ञान और आनंद से बना है।” इसमें पीड़ा कहाँ है|