हमारा योग आत्म-विनाश नहीं, बल्कि आत्म-पूर्णता प्राप्त करने का मार्ग है। योगी के चरणों के लिए दो रास्ते निर्धारित हैं:
ब्रह्मांड से वापसी: यह वैराग्य के माध्यम से प्राप्त होता है।
ब्रह्मांड में पूर्णता: यह तपस्या के माध्यम से प्राप्त होती है।
हमारा लक्ष्य सभी संघर्षों से बचना नहीं, बल्कि युद्ध में विजय प्राप्त करना होना चाहिए।
महर्षि अरविन्द के अनुसार बुद्ध और शंकर मानते थे कि यह दुनिया मूल रूप से असत्य और दुखदायी है; इसलिए उनके लिए दुनिया से पलायन ही एकमात्र ज्ञान था। लेकिन यह दुनिया ब्रह्म है, दुनिया ईश्वर है, दुनिया सत्यम् है, दुनिया आनंद है। दुनिया का हमारा गलत अर्थ निकालना ही झूठ है, जो मानसिक अहंकार के कारण होता है, और दुनिया में ईश्वर के साथ हमारा गलत संबंध ही दुख का कारण है। इसके अलावा कोई असत्य और दुख का कोई अन्य कारण नहीं है।
ईश्वर ने माया के माध्यम से अपने आप में ही दुनिया का निर्माण किया; लेकिन माया का वैदिक अर्थ भ्रम ही नहीं, बल्कि ज्ञान, विद्या, क्षमता, चेतना में व्यापक विस्तार है। सर्वज्ञानी ज्ञान ने इस दुनिया का निर्माण किया, यह किसी अनंत स्वप्नदृष्टा की संगठित भूल नहीं है। सर्वव्यापक शक्ति इसे स्वयं में या अपने आनंद में प्रकट या छुपा देती है, यह स्वतंत्र और पूर्ण ब्रह्म पर उसके अपने अज्ञान द्वारा लगाया गया बंधन नहीं है|
यदि यह दुनिया ब्रह्म का स्व-आरोपित दुःस्वप्न होती, तो इससे जागना हमारे सर्वोच्च प्रयास का स्वाभाविक और एकमात्र लक्ष्य होता। या यदि दुनिया में जीवन दुख से अविरल रूप से बंधा होता, तो इस बंधन से मुक्ति का साधन ही खोजने लायक एकमात्र रहस्य होता।
लेकिन अस्तित्व जगत में पूर्ण सत्य संभव है, क्योंकि ईश्वर यहां सभी चीजों को सत्य की दृष्टि से देखता है। और दुनिया में पूर्ण आनंद संभव है, क्योंकि ईश्वर सभी चीजों का आनंद असीम स्वतंत्रता की भावना के साथ लेता है। हम भी इस सत्य और आनंद का आनंद ले सकते हैं, जिसे वेद अमृत कहते हैं, अमरता। यदि हम अपने अहंकारी अस्तित्व को त्याग कर उसके अस्तित्व के साथ पूर्ण एकता में प्राप्त करने के लिए सहमति देते हैं, तो हम दिव्य धारणा और दिव्य स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते हैं।
यह दुनिया ईश्वर की अपने स्वयं के अस्तित्व में एक गति है। हम दिव्य चेतना के केंद्र हैं जो उसकी गति की प्रक्रियाओं को सारांशित और समर्थन करते हैं। यह दुनिया उसके अपने आत्म-सचेत आनंद के साथ उसका खेल है, वह अकेला ही अस्तित्व में है, अनंत, स्वतंत्र और पूर्ण। हम उस सचेत आनंद के आत्म-गुण हैं, जो उसके सह-खिलाड़ी बनने के लिए अस्तित्व में फेंके गए हैं।
दुनिया एक सूत्र, एक लय, एक प्रतीक प्रणाली है जो ईश्वर को स्वयं को अपनी चेतना में व्यक्त करता है। इसका कोई भौतिक अस्तित्व नहीं है, बल्कि केवल उसकी चेतना और आत्म-अभिव्यक्ति में ही अस्तित्व है। हम, ईश्वर की तरह, अपने आंतरिक अस्तित्व में वही हैं जो व्यक्त किया गया है, लेकिन हमारे बाहरी अस्तित्व में उस सूत्र के पद, उस लय के स्वर, उस प्रणाली के प्रतीक हैं।
महर्षि अरविन्द का दृष्टिकोण कहता है कि यह सच है कि बुद्ध और शंकराचार्य जैसे कुछ दार्शनिकों ने दुनिया को दुःख और असत्यपूर्ण माना। उनका मानना था कि मोक्ष प्राप्त करने के लिए हमें इससे मुक्ति प्राप्त करनी चाहिए।
लेकिन,महर्षि अरविन्द ने एक भिन्न दृष्टिकोण प्रस्तुत किया है। यहाँ दुनिया को ब्रह्म, ईश्वर और सत्य माना गया है।
यह दृष्टिकोण माया को भ्रम के बजाय ज्ञान, शक्ति और चेतना के विस्तार के रूप में समझता है। ईश्वर ने माया के माध्यम से इस ब्रह्मांड का निर्माण किया है, और यह सर्वज्ञानी ज्ञान और सर्वव्यापी शक्ति का प्रकटीकरण है।
इस दृष्टिकोण के अनुसार, दुनिया में पूर्ण सत्य और आनंद संभव है।
हम ईश्वर के साथ पूर्ण एकता प्राप्त करके इस सत्य और आनंद का अनुभव कर सकते हैं।
यह त्याग का मार्ग नहीं है, बल्कि युद्ध में विजय प्राप्त करने का मार्ग है।
इसका अर्थ है कि हमें संघर्षों से नहीं भागना चाहिए, बल्कि उनका सामना करना चाहिए और उनमें विजयी होना चाहिए।
योग हमें यह सिखाता है कि हम ईश्वर की चेतना का केंद्र और सार हैं।
हम उसके आनंद के सह-खिलाड़ी हैं।
इसलिए, हमें ईश्वर की गति को आगे बढ़ाना चाहिए, उसका खेल खेलना चाहिए और उसके प्रतीकों को जीना चाहिए।
यह आत्म-विनाश का मार्ग नहीं है, बल्कि आत्म-पूर्णता प्राप्त करने का मार्ग है।
यह दृष्टिकोण हमें प्रेरित करता है कि हम त्याग के बजाय योग के मार्ग का चयन करें।
हमें दुनिया से भागने की बजाय उसमें जीने और उसे बेहतर बनाने का प्रयास करना चाहिए।
योग हमें सच्चा ज्ञान, पूर्ण आनंद और असीम स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद कर सकता है।
