परब्रह्म, मुक्ति और मानव विचारधाराएँ -
परब्रह्म, मुक्ति और मानव विचारधाराओं के बारे में गहन अवधारणा को सरल शब्दों में समझाने का प्रयास —
परब्रह्म
परब्रह्म परम सत्ता है। यह पूर्ण और असीम है, इसलिए इसे ज्ञान की सीमाओं में बाँधा नहीं जा सकता।
हम अनंत को कुछ हद तक जान सकते हैं, लेकिन परब्रह्म को पूर्ण रूप से जानना असंभव है।
सारा अस्तित्व और गैर-अस्तित्व परब्रह्म के प्रतीक हैं, जो चेतना (चित्-आत्मान) में रचे गए हैं।
इन प्रतीकों के माध्यम से ही हम परब्रह्म को थोड़ा बहुत समझ सकते हैं, जितना वे प्रकट करते हैं या संकेत देते हैं।
लेकिन सभी प्रतीकों का ज्ञान भी परब्रह्म के वास्तविक ज्ञान के समान नहीं है।
मुक्ति
आप परब्रह्म को जान नहीं सकते, लेकिन आप उसमें लीन हो सकते हैं।
परब्रह्म में लीन होने का अर्थ है आत्म-चेतना के माध्यम से वापस पराब्रह्म में विलीन हो जाना।
मूल रूप से आप वही परब्रह्म हैं, लेकिन आपने आत्म-चेतना में खुद को पुरुष और प्रकृति के रूप में प्रकट किया है, जिनके माध्यम से आप ब्रह्मांड को संभालते हैं।
मुक्ति के विभिन्न रूप हैं:
कुछ लोग अविभाजित प्रकृति (अव्यक्त प्रकृति) में विलीन हो जाते हैं।
कुछ ईश्वर में लीन हो जाते हैं।
कुछ ब्रह्मांड के अस्तित्व को न पहचानने की एक अंधेरी अवस्था (असत्य, शून्य) में चले जाते हैं।
कुछ ब्रह्मांड के अस्तित्व को न पहचानने की एक प्रकाशमय अवस्था (शुद्ध निरपेक्ष आत्मान, शुद्ध सत या अस्तित्व - ब्रह्मांड का आधार) में चले जाते हैं।
कुछ गहरी नींद (सुषुप्ति) की एक अस्थायी अवस्था में आनंद, चित या सत के निरपेक्ष सिद्धांतों में चले जाते हैं।
मानव विचारधाराएँ
ये सभी मुक्ति के रूप हैं। ईश्वर अपनी माया या प्रकृति के माध्यम से आत्मा को किसी भी मुक्ति की ओर ले जाने के लिए प्रेरित करता है।
जिन्हें वह मुक्त करना चाहता है, उन्हें दुनिया में बनाए रखने के लिए, वह उन्हें "जीवन्मुक्त" बनाता है या उन्हें अपने "विभूतियों" के रूप में वापस भेजता है। ये दिव्य उद्देश्यों के लिए अज्ञानता (अविद्या) का एक अस्थायी पर्दा धारण करने के लिए सहमति देते हैं।
इसलिए परब्रह्म बनने की इच्छा एक प्रकार का माया का चमकदार भ्रम है। वास्तव में कोई बंधन में नहीं है, कोई स्वतंत्र नहीं है, और किसी को मुक्ति की आवश्यकता नहीं है। यह सब सिर्फ ईश्वर की लीला, परब्रह्म का प्रकट होने का खेल है।
ईश्वर कुछ आत्माओं में इस माया का उपयोग उन्हें अपनी विशेष योजना के लिए ऊपर खींचने के लिए करता है।
योग का लक्ष्य:
जीवन - मुक्ति: हमारा लक्ष्य ब्रह्मांड में रहते हुए मुक्ति प्राप्त करना है, न कि मुक्ति की इच्छा या किसी अन्य कारण से। यह ईश्वर की इच्छा है कि हम मुक्त रहें, दुनिया से बाहर नहीं, बल्कि दुनिया में रहते हुए।
जीवन - मुक्ति की स्थिति:
पूर्ण ज्ञान और आत्म-साक्षात्कार: जीवन - मुक्त व्यक्ति को पूर्ण ज्ञान और आत्म-साक्षात्कार प्राप्त होता है।
परब्रह्म की दहलीज: वे परब्रह्म की दहलीज पर खड़े होते हैं, लेकिन उसे पार नहीं करते।
अनुभव: वे वहां से यह ज्ञान प्राप्त करके लौटते हैं कि "वह वही है और हम वही हैं", लेकिन "वह" क्या है, इसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता और मन उसे समझ नहीं सकता।
परब्रह्म - अवर्णनीय:
पूर्ण सत्ता: परब्रह्म पूर्ण सत्ता है और किसी भी नाम या निश्चित अवधारणा द्वारा अवर्णनीय है।
सत् और असत् से परे: यह सत् (अस्तित्व) या असत् (अनस्तित्व) नहीं है, बल्कि वह आधार है जिससे सत् और असत् उत्पन्न हुए हैं।
आत्मान, अनआत्मान, माया से परे: यह आत्मान, अनआत्मान या माया नहीं है।
व्यक्तित्व, गुण, चेतना, आनंद, पुरुष, प्रकृति से परे: यह व्यक्तित्व या अव्यक्तित्व, गुण या निर्गुण, चेतन या अचेतन, आनंद या दुःख, पुरुष या प्रकृति, ईश्वर या मनुष्य या पशु नहीं है।
मुक्ति और बंधन से परे: यह मुक्ति या बंधन नहीं है, बल्कि वह आधार है जिससे ये सभी चीजें उत्पन्न हुई हैं।
सीमाओं से परे:
असीमित स्वरूप: भले ही हम कहते हैं कि परब्रह्म यह नहीं है या वह नहीं है, इसका मतलब यह नहीं है कि उसका वास्तविक स्वरूप किसी एक चीज या सभी चीजों के संयुक्त रूप तक सीमित है। एक अर्थ में, परब्रह्म सब कुछ है और सब कुछ परब्रह्म है।
तर्क के दायरे से बाहर: परब्रह्म पूर्ण सत्ता होने के कारण तर्क के अधीन नहीं है, क्योंकि तर्क केवल निश्चित चीजों पर लागू होता है।
पूर्ण क्षमता: यह कहना भ्रामक है कि पूर्ण सत्ता प्रकट नहीं हो सकती और इसलिए ब्रह्मांड मिथ्या या अस्तित्वहीन है। पूर्ण सत्ता का स्वभाव ही यही है कि हम नहीं जानते कि वह क्या है या क्या नहीं है, वह क्या कर सकता है या नहीं कर सकता। हमारे पास यह मानने का कोई कारण नहीं है कि वह कुछ नहीं कर सकता या उसकी पूर्णता किसी भी तरह की असमर्थता से सीमित है।
आध्यात्मिक अनुभव:
पूर्ण सत्ता का अनुभव: आध्यात्मिक अनुभव में, जब हम हर चीज से परे जाते हैं तो हम किसी पूर्ण सत्ता तक पहुँचते हैं।
ब्रह्मांड की अभिव्यक्ति: हम आध्यात्मिक रूप से अनुभव करते हैं कि ब्रह्मांड पूर्ण सत्ता से उत्पन्न होने वाली अभिव्यक्ति है।
अवर्णनीयता: लेकिन ये सभी शब्द और वाक्यांश केवल बौद्धिक शब्द हैं जो अवर्णनीय को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं।
जय श्री गुरुदेव —
