योग का सम्पूर्ण उद्देश्य
योग का वास्तविक उद्देश्य क्या है? योग के द्वारा हम किस प्रकार सत्य तक पहुँच सकते हैं? कमजोरी से शक्ति की ओर, दुःख और शोक से आनंद की ओर, बंधन से स्वतंत्रता की ओर, मृत्यु से अमरत्व की ओर, अंधकार से प्रकाश की ओर, भ्रम से पवित्रता की ओर, अपूर्णता से पूर्णता की ओर, आत्म-विभाजन से एकता की ओर, माया से ईश्वर की ओर उन्नति कर सकते हैं। योग का अन्य कोई भी उपयोग विशेष और खंडित लाभों के लिए होता है, जो हमेशा प्राप्त करने योग्य नहीं होते। केवल वही योग जो ईश्वर की पूर्णता को प्राप्त करने का लक्ष्य रखता है, वह पूर्ण योग कहलाता है। पूर्ण योगी वह साधक होता है, जो ईश्वरीय पूर्णता प्राप्त करने के लिए प्रयत्नशील रहता है।
हमारा लक्ष्य ईश्वर के समान पूर्ण होना चाहिए, जैसा कि वे सत्ता और आनंद में पूर्ण हैं। उसी प्रकार हमें शुद्ध होना चाहिए, जैसा कि वे शुद्ध हैं। उसी प्रकार हमें आनंदमय होना चाहिए, जैसा कि वे आनंदमय हैं। और जब हम स्वयं पूर्ण योग में सिद्ध हो जाते हैं, तो हमें समस्त मानव जाति को उसी दिव्य पूर्णता तक पहुँचाने का प्रयास करना चाहिए।
यदि हम अभी अपने लक्ष्य से थोड़ा पीछे भी हैं, तो यह कोई बड़ी बात नहीं है। जब तक हम पूरे मन से प्रयास करते हैं और लगातार उसमें रहकर, उसके लिए ही आगे बढ़ते हैं, भले ही हम केवल दो इंच ही आगे बढ़ पाते हैं, तो भी यह मानवता को उस संघर्ष और अंधकार से बाहर निकालने में मदद करेगा, जिसमें वह अभी डूबा हुआ है। हमें ईश्वर द्वारा हमारे लिए निर्धारित प्रकाशमय आनंद की ओर ले जाने का मार्ग प्रशस्त करेगा। लेकिन हमारी तत्कालीन सफलता कैसी भी हो, हमारा निरंतर लक्ष्य पूरी यात्रा तय करना होना चाहिए, न कि किसी रास्ते के किनारे या अपूर्ण विश्राम स्थल पर संतुष्ट होकर रह जाना चाहिए।
वह सारा योग जो आपको पूरी तरह से दुनिया से दूर ले जाता है, ईश्वरीय तपस्या की एक उच्च लेकिन सीमित विशेषज्ञता है। ईश्वर अपनी पूर्णता में सब कुछ समेटे हुए हैं; आपको भी सर्वग्राही बनना चाहिए। अपनी परम सत्ता के परे सभी प्रकटनों और सभी ज्ञानों से परे, ईश्वर परब्रह्म हैं। जगत के संबंध में वे वही हैं जो सभी सार्वभौमिक अस्तित्व को पार कर जाते हैं, जबकि उस पर ध्यान देते हैं या उससे दूर हो जाते हैं। वे वही हैं जो 18 ब्रह्मांडों को धारण और नियंत्रित करते हैं, वे वही हैं जो ब्रह्मांड बन जाते हैं और वे ब्रह्मांड हैं और वह सब कुछ है जो उसमें समाहित है।
वह पूर्ण और सर्वोच्च व्यक्तित्व भी हैं, जो ब्रह्मांड में और उसके रूप में विचरण करते हैं। ब्रह्मांड में वे उसकी आत्मा और प्रभु प्रतीत होते हैं, ब्रह्मांड के रूप में वे प्रभु की इच्छा की गति या प्रक्रिया प्रतीत होते हैं और गति के सभी व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ परिणाम बन जाते हैं। ब्रह्म की सभी अवस्थाएँ - पारलौकिक, धारक, सार्वभौमिक, व्यक्तिगत - दिव्य व्यक्तित्व द्वारा सूचित और पोषित हैं। वे दोनों अस्तित्व और अस्तित्व की स्थिति हैं। अस्तित्व की स्थिति को हम अनाम ब्रह्म कहते हैं, अस्तित्व को सगुण ब्रह्म कहते हैं।
उनके बीच कोई अंतर नहीं है सिवाय हमारी चेतना के खेल के अलावा। क्योंकि प्रत्येक अवैयक्तिक अवस्था एक प्रकट या गुप्त व्यक्तित्व पर निर्भर करती है और वह व्यक्तित्व को प्रकट कर सकती है जिसे वह धारण करती है और छुपाती है और प्रत्येक व्यक्तित्व स्वयं से जुड़ता है और स्वयं को एक अवैयक्तिक अस्तित्व में डुबो सकता है।
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